Beneficiile participării:

• 5 zile – 5 ipostaze fundamentale ale marelui zeu Shiva
• Audieri ale prezentărilor Ghidului spiritual despre marele zeu Shiva
• Exemplificări spirituale excepţionale susținute de Ghidul spiritual
• Mărturii spirituale ale unor trăiri autentice de comuniune cu marele zeu Shiva
• Conferinţe tematice în premieră
• Întâlnire LIVE, interactivă, cu profesorul de yoga Nicolae Catrina (Adinathananda). Prezentare și exemplificare în premieră a Atributului Dumnezeiesc al Conștienței Dumnezeiești
• Ceremonial sacru de comuniune intensă, plenară și profundă cu sfera nesfârșită de forță a marelui zeu Shiva
• Concurs de percepţii subtile (în trei etape), cu premii surpriză
• Documentare şi filme tematice de excepţie
• Momente artistice genial inspirate
• Aforisme
• Termeni de glosar: concentrare, conștientizare și conștiință
• Taina unisonului ocult
• Gramul de practică la unison
• Comuniune intensă, plenară, profundă, continuă cu energia subtilă sublimă nesfârșită veșnică, gratuită a Metaatributului Dumnezeiesc al Conștiinței Dumnezeiești pe care o atragem apoi din abundență în universul nostru lăuntric.

Ipostazele lui Shiva pe care le vom aprofunda în cadrul taberei

MIERCURI 11 FEBRUARIE : SHIVA VIGHNESH ANUGRAHA – Shiva, măreţul yoghin ce se manifestă ca fiind cel ce oferă fiinţelor umane ce sunt pregătite din punct de vedere spiritual şi pline de aspiraţie graţia ghidării şi a impulsionării spirituale eficiente

Termenul sanscrit ANUGRAHA se traduce în limba română prin cuvântul „graţie“ ori „favoare“, „încurajare“. Este esenţial să ştim că termenul sanscrit ANUGRAHA desemnează una dintre cele cinci manifestări divine esenţiale ale lui SHIVA ce sunt desemnate prin termenul sanscrit PANCHAKRITYA. Acesta poate fi tradus în limba română prin expresia: „cele cinci acţiuni ce exprimă funcţia supremă a lui SHIVA“, respectiv aceste cinci acţiuni sunt definite prin intermediul anumitor termeni sanscriţi. Prima dintre cele cinci acţiuni este cunoscută în limba sanscrită sub nume de SRISHTI, care în traducere românească înseamnă „emanaţia“, „creaţia“; cea de-a doua acţiune este cunoscută prin intermediul termenului sanscrit STHITI, care în traducere românească înseamnă „menţinerea Universului manifestat“; cea de-a treia acţiune este cunoscută prin intermediul termenului sanscrit SAMHARA, care în traducere românească înseamnă „resorbţie“, „distrugere“; cea de-a patra acţiune este cunoscută prin intermediul termenului sanscrit TIROBHA, care în traducere românească înseamnă „iluzie“ şi „putere de voalare, de ocultare, de ascundere“; cea de-a cincea acţiune este cunoscută prin intermediul termenului sanscrit ANUGRAHA, care în traducere românească înseamnă „putere de dezvăluire“, „graţie divină ce facilitează eliberarea spirituală“.

JOI 12 FEBRUARIE: SHIVA VIRABHADRA – Shiva în ipostaza sa teribilă de manifestator al Forţei Dumnezeiești tainice fulgerător transformatoare

SHIVA VIRABHADRA este una dintre ipostazele teribile (VIRA MURTI) ale lui SHIVA. El mai este numit aici şi SHIVA KARALAR sau altfel spus SHIVA cel Înspăimântător. Această ipostaza a sa divină este strâns legată de procesul impulsionării şi regenerării spirituale ale fiinţelor care angrenate fiind pe o cale spirituală tind să alunece, în anumite momente de cumpănă ale existenţei lor, de pe calea cea bună. SHIVA VIRABHADRA este ipostaza cea teribilă în care SHIVA intervine adeseori instantaneu de fiecare dată când un aspirant valoros tinde să se îndepărteze de calea spirituală pe care îl conduce şi îl inspiră chiar SHIVA. Corecţia divină adeseori nebănuită pe care el o oferă discipolului care se află pe o cale spirituală poate să fie considerată de multe ori ca teribilă de către conştiinţa încă limitată a acestuia. Cu toate acestea pe intervenţia sa divină salvatoare, SHIVA VIRABHADRA, îi ajută în mod tainic pe toţi aspiranţii valoroşi care traversează la un anumit moment dat unele perioade dificile în cadrul existenţei lor şi având tendinţa să se oprească pe calea evoluţiei lor spirituale.

VINERI 13 FEBRUARIE: SHIVA EKAPADA – Shiva, Brahman din care provine multitudinea de aspecte din Macrocosmos

În această ipostază exemplară marele zeu Shiva manifestă pentru adoratorii și adoratoarele sale ipostaza dumnezeiască a lui Brahman, Dumnezeu cel Unic, din care, fulgerător, provine multitudinea aspectelor Dumnezeiești, benefice, care există în simultaneitate în întregul Macrocosmos. Această ipostază, în felul ei exemplară a marelui zeu Shiva, se distinge de alte ipostaze ale sale prin faptul că în această reprezentare tradițională, ce este numită Shiva Ekapada, Shiva apare ca având doar un singur picior. Cu toate acestea, Shiva se sprijină, aflându-se într-o poziție perfect verticală, doar pe acest unic picior al său. În realitate, acel picior unic al lui Shiva, ce apare în ipostaza sa Shiva Ekapada, reprezintă Axul Central al Lumii, Axis Mundi, ce face referire la Axul Macrocosmic Central al întregii Manifestări Dumnezeiești, sau, altfel spus, la Centrul a tot ceea ce există. Unicul picior pe care se sprijină marele zeu Shiva în ipostaza Shiva Ekapada este, totodată, un important simbol tradițional Shiva Lingam.

SÂMBĂTĂ 14 FEBRUARIE: SHIVA NATARAJA – Shiva, dansator la marea sărbătoare a Vieţii Dumnezeiești

Dansul Cosmic al lui Shiva, ce simbolizează universala înflorire a Conştiinţei Supreme în eternitate, are ca izvor esenţial vibraţia primordială (spanda), germen al oricărei mişcări. Această primă mişcare infinit de subtilă ţâşnită din Inimă (esenţa dumnezeiască ultimă – Atman) este exprimată de Hara (Shiva cel Fermecător), simultan poet şi actor, care, vigilent clipă de clipă, având Universul ca un teatru, interpretează de la început până la sfârşit spectacolul Cosmic asumându-şi, în acelaşi timp şi pretutindeni, toate rolurile. El îşi desfăşoară multipla sa activitate creând, susţinând şi distrugând Universul, ascunzându-se sub vălul iluziei (maya) şi, totodată, revelându-şi adevărata sa natură.

DUMINICĂ, 15 FEBRUARIE: SHIVA BHAIRAVA – Shiva, transcendent şi inefabil, care se manifestă în noaptea tainică a revelaţiei divine, Shivaratri

Shiva învăluie atât luminile, cât şi tenebrele într-o strălucire transcendentă incomparabilă. El nu are nici un mod definit de a fi (deoarece aceasta ar constitui o limitare). El este “cea de-a treia minune, de dincolo de existenţă şi de non-existenţă”, fiind astfel dincolo de orice atribut. El este acea ipostază a lui Dumnezeu cel Extraordinar şi Suprem, al cărui semn distinctiv este acela de a nu avea nici unul. Astfel, yoghinul care aspiră să se identifice cu starea lui Shiva accede în “inefabila Noapte, unde nu se mai pune problema călătoriei sau a etapelor”. Noaptea tainică a nediferenţierii – ce reprezintă puritatea fără umbră a lui Shiva, care înlocuieşte ziua iluziei – nu este altceva decât un aspect al deznodământului ce duce la starea de nedeterminare finală (nirvikalpa) a conştiinţei fuzionate cu Shiva. „Lumină mirifică a tuturor luminilor, tenebre tainice ale tuturor tenebrelor! Acestor lumini paradisiace şi acestor tenebre tainice, care manifestă neîncetat o strălucire fără pereche, închinare!” Abhinavagupta – Laghuvritti I.I.